Часть 1. МЕЧТА Опции Поделиться

[ИВК]

Текст — на сайте книги

[zeep]

Прочла часть первую. Весьма необычный текст -по стилю изложения, сказ-эпос и интегрированная история. Я глубоко историю не знаю, тем паче древнюю, не ищу сходства с реальными событиями. Мне видится, что Иван изучает внутренние побуждения на события, вот не политически, а с точки зрения души. Не попадалось ничего подобного в художественной литературе..

Святогор же былинный персонаж, у него что были реальные прототипы?

Полагаю, что образ собирательный.
Я глупость сейчас скажу - дети у вас есть? Мультики пр трех богатырей смотрите ? там , конечно, все утрировано , но "эх раззудись плечо" у богатырей есть, Святогор тоже присутствует в серии про Алешу поповича. Каких-то стратегий ведения боя у них нет и поведения после победы - вот как есть и " выходи один на один".
Простите за сумбур, если смогу четче сформулировать , сформулирую).


Я понимаю это так - все эти существа - и Навна, и Жругр и Яросвет и Святогор - они слиты воедино , они все - это мы, русский народ.

[efan81]

Полагаю, что образ собирательный.

zeep, не совсем образ и не совсем собирательный Это народный идеал. Историки дали название ему на ту тёмную эпоху "Суперсоюз племен" - на самом деле это дружина людей из разных близких племенных объединений - в ланном случае славянских. Лихие люди в кольчуге и с мечом в руке, что защищают ареал расселения этих плёмен воюют с их врагами и сами совершают набеги на остальных. Согласитесь, что образ мыслей и взгляд на мир таких воинов " с мечом и не касающихся орала", отличается от мечтаний и идеалов мужчин в обычных племенах травунян, захумлян, лужичан? Святогор - метафизический мега-воин, ничем не связанный, способный как землю защитить, так и в марафонский забег по всем ромейским землям отправиться. Но закавыка в том, что ничем не связанный, он теряет смысл делать то ради чего племена его терпят - защищать землю от врагов более сильных чем ты сам. Главное сохранить себя для мести и будущих сражений. Ну и что что разорили? Дома отсроят новых нарожают, а барахло мы из набега притащим. У Святогора - как народного образа, квинтэссенции славянского "вольного богатыря" - очень антигосударственное мышление, с таким мировоззрением - чисто племенным - государство не создашь, оно враждебно созиданию, а следовательно, воспитанию детей, отсюда и сразу антагонизм Святогора и Навны, плачущей и боящейся за свой теремок

[ИВК]

zeep, не совсем образ и не совсем собирательный Это народный идеал. Историки дали название ему на ту тёмную эпоху "Суперсоюз племен" - на самом деле это дружина людей из разных близких племенных объединений - в ланном случае славянских. Лихие люди в кольчуге и с мечом в руке, что защищают ареал расселения этих плёмен воюют с их врагами и сами совершают набеги на остальных. Согласитесь, что образ мыслей и взгляд на мир таких воинов " с мечом и не касающихся орала", отличается от мечтаний и идеалов мужчин в обычных племенах травунян, захумлян, лужичан? Святогор - метафизический мега-воин, ничем не связанный, способный как землю защитить, так и в марафонский забег по всем ромейским землям отправиться. Но закавыка в том, что ничем не связанный, он теряет смысл делать то ради чего племена его терпят - защищать землю от врагов более сильных чем ты сам. Главное сохранить себя для мести и будущих сражений. Ну и что что разорили? Дома отсроят новых нарожают, а барахло мы из набега притащим. У Святогора - как народного образа, квинтэссенции славянского "вольного богатыря" - очень антигосударственное мышление, с таким мировоззрением - чисто племенным - государство не создашь, оно враждебно созиданию, а следовательно, воспитанию детей, отсюда и сразу антагонизм Святогора и Навны, плачущей и боящейся за свой теремок

Да, так оно и есть. Уточню только, что мировоззрение Святогора не племенное, а дружинное - он превыше всего ставит словенскую дружину, а к вопросу её постоянного пополнения подходит просто: воинов в племенах ещё нарожают, так что это не мои проблемы. Племенное мышление узкое, но твёрдо опирающееся на землю, даже вросшее в неё; мышление Святогора - широкое, но от земли оторванное. И уместно, пожалуй, развить аналогию с Павкой Корчагиным. Тот мечтает о мировой революции - без этого его мышление не может быть целостным. Не понимая всей сложности жизни, он не сознаёт, что идея мировой революции - слишком примитивное решение, ведущее в тупик. У Святогора то же самое: его мечта объединить всех славян без создания твёрдого государственного порядка совершенно несерьёзна - но это ясно разве что таким людям, как Яросвет или отец Навны, а обычному славянину, с его весьма узким кругозором, просто не разглядеть, что Святогор - в плену утопии. Это же красивая и впечатляющая утопия - и потому популярная, - точно так же, как мечты Павки о счастье всех трудящихся на планете. У Святогора только масштаб утопии не планетарный - Святогор всего лишь хочет, чтобы славяне мирно пахали степной чернозём, никого не боясь, - мечта, которая тогда для славян выглядела ничуть не менее ярко, чем потом мировая революция. А то, что для такой жизни славяне сами должны стать другими, создать собственное государство, - это Святогор отвергает в принципе.