Почему моя книга опирается на наследие Д.Андреева? Опции Поделиться

[ИВК]

Почему «Полёт на Жругре» основан на идеях и образах, взятых из произведений Даниила Андреева? Это может удивить — ведь моя главная цель (см. здесь) лежит в плоскости истории, а не метафизики, так что Навны и Жругра в моей книге могло вовсе не быть и называлась бы она иначе. Может, тут естественнее опираться не на Андреева, а на историков-патриотов, сочинять нормальный исторический роман?
Но на каких именно историков? Кто из них последовательно проводит идею преемственности всех эпох в русской истории, причём признаёт их все в целом успешными, не стремится выбросить какую-то из них на свалку? Назовите конкретные имена — тогда будет что обсуждать. И как можно написать такую эпопею? Вдумайтесь — речь о преемственности всех эпох. Кто окажется главными героями книги, охватывающей тысячу с лишним лет? Или они будут постоянно меняться (и получится сюжет вовсе немыслимый) — или это должны быть бессмертные персонажи, причём такие, у кого биография неотделима от всей русской истории. Где можно найти таких, кроме как в произведениях Даниила Андреева? Никакой альтернативы Яросвету и Навне в этом смысле просто не существует.
А почему они — именно у Андреева, а не у других мыслителей — патриотов-государственников? Тем более если те ещё и христиане, а значит — верят в вечную жизнь; почему же никто из них не пришёл к тому, что небесная часть русского народа представляет собой единую силу, а значит — кто-то должен её возглавлять? Но не буду тут вдаваться в то, что мешает патриотам-государственникам это постичь. Просто констатирую факт: главных героев для своей книги я мог заимствовать только у мыслителя, чьи отношения с нашим государством были, мягко выражаясь, очень сложными и чьи последователи — публика, скажем так, во многом сомнительная.
Моё отношение к наследию Андреева вкратце выражено тут — я ценю именно его визионерский опыт, ту самую метафизику. Поэтому заимствую у него образы Яросвета и Навны, а также Жругра, Дингры и прочих. Но его концепцию истории заменяю своей — и получается «Полёт на Жругре».
А смог бы я написать о преемственности эпох в русской истории, не опираясь на наследие Даниила Андреева? Возможно; однако книга заведомо получилась бы гораздо хуже. Да я и не пробовал: Яросвет и Навна столь естественно оказываются главными героями такой книги, что пытаться их кем то заменить — нелепо.

[zeep]

Тем более если те ещё и христиане, а значит — верят в вечную жизнь; почему же никто из них не пришёл к тому, что небесная часть русского народа представляет собой единую силу, а значит — кто-то должен её возглавлять?

У серьезных христиан , насколько я понимаю, Бог - один, и совершенно нет иерархии управления небесной часть именно народов. Есть же отголоски язычества в Навне, Яросвете, да и даже в уицраорах и остальных существах. Просто это не природные силы, как у древних язычников, а ,скажем, социальные. Возможно, вес дело в глобальном росте населения с тех незапамятных времен), возможно еще и другие факторы.
ИВК , я считаю ваш ход с Навной - просто шедевральной находкой.

[ИВК]

У серьезных христиан , насколько я понимаю, Бог - один, и совершенно нет иерархии управления небесной часть именно народов. Есть же отголоски язычества в Навне, Яросвете, да и даже в уицраорах и остальных существах. Просто это не природные силы, как у древних язычников, а ,скажем, социальные. Возможно, вес дело в глобальном росте населения с тех незапамятных времен), возможно еще и другие факторы.

В христианстве весьма разветвлённая небесная иерархия, включающая как существ нечеловеческой природы — ангелов, так и людей — святых. И все они воздействуют на земной мир, причём у каждого своя роль; то есть понятие небесного воинства в христианстве весьма конкретно. И ведь очень распространён культ местных святых; привязка того или иного известного своей святостью человека к какой-то территории (зачастую — к его малой родине) — дело обычное. И есть много святых, связанных со всей Россией. Получается, сама по себе идея существования именно русского небесного воинства, защищающего от сил зла земную Русь, вроде как даже напрашивается. Ведь если у русских небесных сил один объект заботы — земная Русь, то едва ли они будут защищать её хаотично, разрозненно; нет, они непременно как-то организуются вокруг такого общего дела, а значит — должен быть предводитель именно русских Сил Света. Если так последовательно рассуждать, то и выходишь к тому образу, которому Андреев дал имя Яросвет. Причём рядом с Яросветом естественно вырисовывается и Навна — как покровительница русской семьи. Да, их можно было показать несколько иначе, чем то сделал Андреев, и назвать иначе, но суть-то всё равно та же. Сложно сказать, почему до Андреева никто не пришёл к такой мысли — она же логична. Конечно, мешало тому и ортодоксальное христианство, и чрезмерная зацикленность именно на земной русской иерархии (царь заслоняет Яросвета, а с ним - и Навну).

ИВК , я считаю ваш ход с Навной - просто шедевральной находкой.

Однажды меня посетила мысль: а напишу-ка я биографию Навны (то есть изложение русской истории с упором именно на развитие русской души) в виде вроде как фантастической повести — вернее, так, чтобы желающие могли воспринимать это как просто фантастику. Ведь в таком случае не надо ничего доказывать — ну какой спрос с фантастики? Тогда я немедля взял начало поэмы «Навна» в качестве эпиграфа — и принялся за работу. Вот что было с самого начала — эпиграф и идея эпопеи, охватывающей всю русскую историю. Остальное потом постепенно прикладывалось