О преемственности Розы Мира от христианства Опции Поделиться

[ИВК]

Даниил Андреев считал себя православным — и создал концепцию, во многом радикально расходящуюся с христианством. Как совместить одно с другим? Роза Мира — не христианское учение, но преемственное от христианства более, чем от чего-либо ещё? Или Роза Мира, если вдуматься, не противоречит христианству вообще? Или она скорее в русле индуистско-буддистской традиции?
Я склонен считать, что Роза Мира — вовсе новое учение, лишь использующее идеи индуизма/буддизма и христианства (а в гораздо меньшей степени — и других учений). Как сочетать это с православным самосознанием самого Андреева — судить не берусь.
Ваше мнение?

[Вайю]

Нам говорят о греческом православии, хотя самоназвание греческой церкви - ортодоксальная. Православной церковь стала в славянских землях потому что православие естественно для славянских народов издревле. Попы просто использовали расхожий бренд праведности и высокого духа, применив его к христианской доктрине, попутно истребляя всё так называемое "язычество". Вот и получается что в христианской доктрине нет Прави, нет Слави, православие есть, а что это значит и сами не знают, лепечут что то о правильном славлении бога. Вот приверженец Прави-праведник, а исполненный Славы подобен сияющему солнцу, достигшие Славы, это не о тех о ком из каждого утюга базарят, а люди чья аура наполнена Светом подобно Солнцу и звёздам. Видел людей на которых было больно смотреть, на таких глаза не подымаются их Слава обжигает сетчатку.

[ИВК]

Нам говорят о греческом православии, хотя самоназвание греческой церкви - ортодоксальная. Православной церковь стала в славянских землях потому что православие естественно для славянских народов издревле. Попы просто использовали расхожий бренд праведности и высокого духа, применив его к христианской доктрине, попутно истребляя всё так называемое "язычество". Вот и получается что в христианской доктрине нет Прави, нет Слави, православие есть, а что это значит и сами не знают, лепечут что то о правильном славлении бога. Вот приверженец Прави-праведник, а исполненный Славы подобен сияющему солнцу, достигшие Славы, это не о тех о ком из каждого утюга базарят, а люди чья аура наполнена Светом подобно Солнцу и звёздам. Видел людей на которых было больно смотреть, на таких глаза не подымаются их Слава обжигает сетчатку.

Тема называется "О преемственности Розы Мира от христианства". От христианства, а не от нехристианского православия. Ты как считаешь, преемственность такая есть? Или Роза Мира как раз от нехристианского православия и преемственна?

[Вайю]

Тема называется "О преемственности Розы Мира от христианства". От христианства, а не от нехристианского православия. Ты как считаешь, преемственность такая есть? Или Роза Мира как раз от нехристианского православия и преемственна?

Это смотря что понимать под христианством. Если коротко то спасительная Сила, Христос тот через кого Всё начало быть и всё для Него. И Он Сын залог Спасения и заклан Он во Спасение. Сын и Отец Одно. Творец сам себя заточил в мир, но остался собой, а вот заточённый, через кого и начал быть мир, стал Сын Перворожденный. И был Он жизнь и Свет человеков. Короче мы живём Им и наши страдания Его страдания и Им обретаем Спасение от страданий, так как Он их берёт на Себя. Следует просто принять Его и понять что мы для Него и Им. И единение со Христом во Спасение. Это так сказать семитское описание отношения Творца и творения. Есть по другому Всё есть Брахман. Брахман-Атман (отрицание тьмы, аннигиляция понятия тьмы) Брахман Атманом творит формы, Атманом формы приходят к совершенству, которое есть Брахман. Атмайога приводит к постижению Брахмана. Совершившего это называют брахманом.
Это два разных описания одного. Так вот Христианство это единение со Христом, такой называется христианином. Это если не играть и по настоящему жизнью совершать подвиг восхождения. А есть так же социальный институт церкви, это вот то догматы, и троицы, колокола, купола, парчовые ризницы. Которые особенно придают значение форме, тогда как носители этой формы в рясах могут и не соответствовать тому что взялись осуществить.
Андреев же как собственно и мы сами находимся в рамках доступного выражения. Это что то проде программного обеспечения для работы процессора. Мы собственно как жизнь подобны реактору и процессору одновременно, а культурные рамки воспитания-программное обеспечения для внятного функционирования и коммуникаций, вот в его программном обеспечении заложено христианство и его собственный опыт, переживания чувств связанных с христианством его образами, говорит об истинности напомненных ему чувств. Христианство стало иметь значение и это отразилось в книги.
По большому счёту он ведист. Потому как отражает прямое виденье. Веды именно так и сложены, они отражение прямого видения. Веды пели Риши (видящие). А то что он обрамил своё виденье в христианство, так это от программного обеспечения.