Гуны, стихии и проч. способы описания Единого Опции Поделиться

[Серафима]

Начав с "Повести временных лет" как отражении исторического самосознания нации пришли, собственно, к вопросам осознания мира вообще. Я бы не сказала, что это сильное отвлечение от темы, но все-таки оно стоит того, чтобы проблемы вынести в отдельную ветку.

Ниже текст который был как бы продолжение, прошлого моего поста. Мне он показался уж очень вдаль уходит от заявленной темы. Но вот Серафима тем что, поддержала беседу, обнаружила в себе человека которому интересно... так что тут публикую.


Гунам можно отдельную тему отвести, но здесь нужно как бы объяснится почему Основные свойства нас в Среде Можно чётко поделить на Три Гуны. Материя, Энергия и Сат, Сат как третья фаза, нейтрон такой, условно. Для нас Осознания, Материя-Тамас-Инь это объём и его наполненность, Энергия-Раджас-Ян, это чувства, материю мы видим глазами, а энергию чувствами, чувствительная Сфера, стоит особняком от объективного восприятия. Это гораздо сложнее конечно, но и просто об этом сказано. Это Первое Внимание и Второе Внимание, Первое Внимание смело можно назвать Энроф, Явь, Материя и Второе Внимание, Инь, Навь, Энергия (в смысле прямого восприятия Энергии нашим телом, физическим ли, телом снов). Своей некой определённость Явь-Энроф, обязаны Тамасу на нём как скале, держатся все формы. Мы форма человека, наполнены Энергией, и отсюда наши представления и размышления о Среде и нас самих. Есть ещё Тот кто видит. Красоту форм, полноту чувств, всегда кто то видит, формы проходят, чувства изменяются, а Тот кто видит, тот же, он может "воскресить" ушедшую форму, ментально смодулировав образ формы. Тот кто видит тот же, что тогда, что сейчас, именно по этому, хоть и изменилась Среда, формы, Тот кто видит способен "воссоздать", прошедшее. Итак Материя-Объём Форм, Энергия очувствование этих форм (чисто субъективно) и момент Тот кто Видит эти фомы, чувствует (видит) их. Можно сказать Осознанность, а можно сказать Сат. Тригуна собой представляет Единство, такова форма воплощения нашего мира. Сат же как чистый принцип одновременно, элемент Вечности. Сат подобен свету, скорость фотона предельная для всего, в то же время включая свет в комнате, мы видим что он "стоит", просто "стоит" и всем светло. В свете как и в Сат заключены и проявлены свойства Тамаса, свет "стоит" он определённо устойчив, в тоже время имеет в себе Раджас, двигающиеся фотоны. Такое вот равновесие Инь-Ян. И Сат-Равновесие. Все положительные эффекты, медитаций, основаны на том что вы прикасаетесь к Сат, и его равновесие становится вашим, йога. Материя-Энергия-Сознание, Тамас-Раджас-Сат. Человеческое внимание влияет на поведение "элементарной" материи Как спросите вы, а вот так, сознанием, Сат.

У меня такое замечание: деление Инь-Ян может быть таким же полным описанием Единого как Тамас-Раджас-Сат. Это как деление круга на две или три части. С этим важно определиться, потому что аналогией Инь и Ян в индуизме являются Шакти и Шива, а не Тамас и Раджас. В буддизме аналог Инь - это Праджня, мудрость, а Ян - Каруна, сострадание.
Видимо, это все-таки разные ракурсы описания мира, разные качественные характеристики мира.

Я бы предположила, что Инь и Ян - это два состояния материи или энергии. Плотное состояние Инь, тонкое состояние Ян.

Тамас-Раджас-Сат - это состояния сознания: спящее, ищущее, пробужденное.

[Вайю]

Да по видимому мы говорим об одном, однако вкладываем разный смысл в слова.
Пробуждённое сознание, бодрствующее сознание, твёрдо установившееся в Сат сознание (Сат как момент сейчас). Здесь и сейчас мы находимся постоянно, по сути этого не следует "достигать", тут словами Дона Хуана, важно не то что ты делаешь, а то что ты не делаешь. Перестать потакать самовольности ума, например. Здесь мы наделены инструментами, Тапас, Бхакти, Джняна... Способность находится Здесь Сейчас, для нас неотъемлемая, так как является самой сутью существования. Чистота этой сути и является предметом садханы.

Сат Чит Ананда, и Сат Раджас Тамас, различные категории имеющие как бы перемычку Сат в виде безличного равновесия. Сат абсолютно нейтральное положение. Чит и Ананда проявляются при условии отсутствия, Раджаса и Тамаса как элементов Тригуна. Потому Нирвана, пограничное состояние меду этими двумя. В нирване утилизируются, аннигилируются, формы Инь Ян. И создаётся условие для развёртывания Чит И Ананды. Чит Сила сознания, Ананда, источник красоты...

сутра практики мышления.
Можно употребить не слово "контроль", а (сат) гармонизация (чит) мышления есть (ананда) блаженство

Мышление то что имеем сейчас, несомненно проявление Чит, однако мышление продукт Инь-Ян природы, Выражение Чит обусловленное формой. Чит это способность понимать, видеть вещи и понимать их. Мышление же динамичное и возможно пр условии Инь-Ян, то есть в движении порожденное, разностью потенциала, Плюса и Минуса, Инь Ян. Это мышление будет первым препятствием, в постижении Сат. Потому не могу поставить знак равенства между Чит и мышлением. Для мышления необходимо понимание, а для понимания, мышление не обязательно, более того, при должной дисциплине мышления понимание становится чище. Это легко понять, остановив процесс мышления, понимание остаётся при нас, хотя мышление отсутствует. Для Сат Чит Ананды нет слов и понятий в нашем языке, только намёки и указания направления, где раскрывается смысл этой мантры, в полном молчании и неподвижности чувств, то есть при отсутствии игры Инь Ян.