Часть 19. ПОИСК ЦЕЛИ Опции Поделиться

[ИВК]

Текст — на сайте книги

[Михаил Рыбаков]

Правда, Русомир вовсе не жаждет сделать всех русскими — он всего лишь уповает на то, что другие народы станут более похожими на русских, а потому более схожими между собой — благодаря чему смогут жить дружно. И, конечно, он не сомневается, что центр русского народа — его Соборная Душа. А Жругр стремится именно к слиянию всех в один народ, видимым центром которого является всесильный глава государства, а скрытым настоящим — сам уицраор. Такая у него стратегия: с одной стороны, записать в русские всех проживающих в нашей стране, а с другой — толковать саму русскость как прежде всего связь с государством.
Вообще-то некоторое смешивание, с одной стороны, русских, а с другой — всего населения русского государства, — дело неизбежное, и Навна воспринимает такое спокойно. Зачастую говорят «русский», а подразумевают «советский», — и наоборот; и во многих случаях это звучит естественно. Но надо меру знать — а уицраор её не знает, он на полном серьёзе настроен стереть грань между русским и советским.

Браво! Очень грамотно на мой взгляд. И я так понимаю, что так оно не только с русскими и Жругром, а вообще с большинством крупных народов и уицраоров...

Поэтому на стыке воззрений уицраора и народного идеала образуется нечто компромиссное — идея всеобщей русификации.

По-моему, русификация проводилась и при Романовых, с церковно-приходскими школами на русском языке. И в какой-то степени даже ещё при Иване Грозном после присоединения Казани. В СССР такой процесс, как и все прочие идеологические, мог быть существенно усилен крупными мерами типа всеобщего школьного образования, всеобщей грамотности в сочетании с контролем печати. Но при этом это мог быть процесс более сложный и неоднозначный, чем при царях... Типа того, что при царях стремились сделать буквально русскими (то есть православными и подданными русского царя, а что ещё нужно для русскости?), хотя и получалось весьма плохо, а в СССР получалось гораздо лучше с идеологической обработкой/унификацией, но было место и для национальной культуры в какой-то степени в новом советском этносе, включая религию (даже если место национальной культуры и религии в идеале представлялось чисто музейным или подчинённым единому учению советского марксизма)...

[ИВК]

Браво! Очень грамотно на мой взгляд. И я так понимаю, что так оно не только с русскими и Жругром, а вообще с большинством крупных народов и уицраоров...

Да, безусловно, это общее для уицраоров. Кстати, проталкиваемая сейчас некоторыми (но к счастью вроде забуксовавшая) идея российской нации - абсолютно уицраорская, по-моему; смысл в том, чтобы принадлежность к нации определялась не душой человека (и связью Соборной Душой, естественно), а паспортом. Идея замены (в данном смысле) души паспортом - чудовищная, - но для уицраора вполне нормальная. А подобное "записывание инородцев в русские" в конечном счёте убивает сам русский народ, превращая его из народа Навны в народ Жругра, скреплённый формальными, внешними связями. "Казённые патриоты" этого не понимают - потому как зомбированы Жругром

По-моему, русификация проводилась и при Романовых, с церковно-приходскими школами на русском языке. И в какой-то степени даже ещё при Иване Грозном после присоединения Казани. В СССР такой процесс, как и все прочие идеологические, мог быть существенно усилен крупными мерами типа всеобщего школьного образования, всеобщей грамотности в сочетании с контролем печати. Но при этом это мог быть процесс более сложный и неоднозначный, чем при царях... Типа того, что при царях стремились сделать буквально русскими (то есть православными и подданными русского царя, а что ещё нужно для русскости?), хотя и получалось весьма плохо, а в СССР получалось гораздо лучше с идеологической обработкой/унификацией, но было место и для национальной культуры в какой-то степени в новом советском этносе, включая религию (даже если место национальной культуры и религии в идеале представлялось чисто музейным или подчинённым единому учению советского марксизма)...

Да, всеобщее образование резко обостряет этот вопрос, создавая широчайшие возможности как для русификации, так и для развития национальных культур; так что в советскую эпоху эти тенденции сталкивались с гораздо большей силой, чем при царе (хотя обострение пошло уже к концу царской эпохи - вместе с распространением грамотности). Причём коммунистическая власть в одних случаях поддерживала одну из этих тенденций, в других - другую, так что картина запутанная.