РАЗБУЖЕННЫЙ ВОЙНОЙ КАВКАЗ, тема актуальная в свете Украины.. так как там было сложнее... Опции Поделиться

[efan81]

Сегодня вопрос Украины стоит на первом месте! но прежде чем театрально заламывать руки о том что... "О Боже!" Что же делать с этой Окраиной?!!"
нелишне вспомнить ч у НАС есть ДРУГАЯ ОКРАИНА - гораздо более сложная, чем даже вся громадная Украина...
И там мы справились!
И если удалось в таком ДЬЯВОЛЬСКИ СЛОЖНОМ РЕГИОНЕ... то что? там где "... да мы над моей родной Украиной дрались!..." ("В бой идут одни старики!") не справимся?

Просто нужно подумать и здраво извлечь уроки ЗДЕСЬ, чтобы применить их ТАМ!...

Итак...

Кавказский регион всегда представлял собой бурлящий котел, наполненный воинственными народами, постоянно грызущимися между собой. Хаос и вечная борьба за жизнь, добычу и место под солнцем всегда характеризовали образ существования этого края, предопределяя его непостоянный и кровавый характер...
Это конечно факт! И любой честный историк это подтвердит!
Но была и другая сила. Подобно НЕУМОЛИМОМУ РОКУ(!!!) ей было суждено медленно накатывающейся, но неостановимой, волной(!) захлестнуть все пространство Кавказа, преобразить до неузнаваемости горный дикий край, многовековым усилием, храбростью, стойкостью и силой духа воистину людей из стали, воплотить в жизнь, «бремя белого человека» «по киплинговски»: цивилизовать и облагородить дикарский край, принеся туда осмысленность, закон и элементарные человеческие порядки!!!

[efan81]

Итак, ШЕЙХ МАНСУР!

В XVIII веке в Италии, Монферрате, родился некто Джованни Батиста Боэтти, сын нотариуса. Желавший сыну степенной, сытой жизни уважаемого человека, отец отправил пятнадцатилетнего отпрыска изучать медицину. Но неспокойный нрав и тяга к приключениям не дали Боэтти сидеть спокойно, и уже скоро он убежал в Милан, чтобы завербоваться там в солдаты. Впрочем, военная служба опротивела молодому человеку еще быстрее, и уже через два месяца парень, дождавшись удобного случая, исчез из казарм, чтобы направиться в Богемию. После этого Джованни отметился рядом странствий и мытарств, в итоге попав в Рим, где и поступил в монахи Доминиканского Ордена. Но и тут Боэтти не сиделось спокойно – после недолгого увлечения все еще живыми среди монахов идеями знаменитого Савонаролы наш герой переключился на романтику стран Востока. Джованни умело использовал первую же возможность, добившись назначения миссионером в Мосул. Впрочем, даже туда без приключений монах добраться не смог – в Венеции произошел случай, говорящий о Боэтти куда больше, нежели любые пустопорожние рассуждения. Там он попал в тюрьму за драку с проститутками – по версии самого монаха, за проповеди к этим заблудшим душам, что ушли от Бога, погрязнув в грехе и распутстве. Версия девиц легкого поведения оказалась куда прозаичнее: не заплатил.
Случился крупный скандал, и Боэтти с позором выслали из города. Наш герой с грехом пополам все же добрался до Кипра, чтобы попасть уже в турецкую тюрьму – неосторожно сказал что-то про Магомета. Но и оттуда эта расчудесная личность умудрилась каким-то образом сбежать.
Добравшись до Сирии, он проповедовал в Алеппо. Пламенные речи привлекли к харизматичному миссионеру множество кающихся грешников, и особенно грешниц.
Последнее вызвало понятные чувства у местного Францисканского Ордена, который и написал донос. В итоге Боэтти изгнали из монастыря, и парень начал жизнь обычного бродяги.
В постоянных, полных тревог и лишений скитаниях по Востоку, Джованни познал Исламский мир во всех его тонкостях. Авантюрист понял – мусульмане слепо пойдут за любым человеком, который будет достаточно харизматичен, чтобы поднять их во имя Пророка, и человек этот будет абсолютным повелителем разъяренной толпы фанатиков, готовой смести с дороги что угодно и кого угодно.
Постоянное нахождение в кутузке и превратности бродяжной жизни многому научили некогда непоседливого юношу – теперь Боэтти отлично понимал, чем рискует, и подошел к делу основательно.
Первым делом был посещен Константинополь. Затем – Трапезунд, Эрзерум, Карс, Ардаган, Тифлис и так далее. Будущий предводитель мусульман тщательно изучал страны, укрепления городов, коммуникации – занося все это на бумагу, он составлял детальный план чисто европейской военной кампании на диком Востоке.
Оставалось познать ислам. Через Дагестан Боэтти пробрался в Персию, а оттуда – в Багдад, где наизусть выучил Коран, да так, что даже местные духовные лица не могли сравниться с молодым европейским энтузиастом. Но Джованни не изменял старой привычке, попутно ведя подробнейшие записи относительно системы укреплений города. Это заметили, и небезосновательно обвинили нашего героя в шпионаже. Закованный в цепи, он был доставлен в Константинополь, где Сардинский консул с трудом добился его освобождения.
Так или иначе, турки отнеслись ко вчерашнему арестанту с подозрением, организовав за ним слежку. Переодевшись в армянина, наш герой бежал в Европу. Там он занялся осмотром арсеналов и пушечно-оружейных заводов, заключая контракты на поставку амуниции для будущей кампании.
Откуда деньги? Боэтти долгое время искал средства для экспедиции в Петербурге, предлагая самому Потемкину план завоевания Константинополя. Однако граф был продуктом блистательной Империи и искренне презирал дух авантюризма и бродяжничества. Джованни, разумеется, получил отказ. Тогда наш герой нашел богатого армянина из Скутари, который легко поддался харизме Боэтти. После завершения всех приготовлений Джованни начал свою сказочную комбинацию вместе с новым спонсором и тремя столь же авантюрно настроенными европейцами,
1785-й год, курдистанский город Амадия. Наш герой появляется там одетым во все белое, с зеленой чалмой. Все детали костюма тщательно подобраны, все слова заучены, все мосты сожжены. Харизма, доскональное знание ислама и психологии местного населения приведены в полную боевую готовность.
Джованни Боэтти вложил в дебют все мастерство – пара ловких психологических трюков, природное обаяние и терпеливое следование плану, и в подчинении авантюриста уже девяносто шесть человек. С одной стороны, для первого появления – неплохо. С другой – пока что это больше походило на шайку разбойников. Тем не менее, Джованни, не падая духом, отправился завоевывать мусульманский мир.
В первом же встречном селении Боэтти собрал жителей, чтобы объявить им о своем божественном посланничестве. Признавшие Пророка были тут же зачислены в ряды воинства Джованни, остальных быстро и без особых прелюдий поубивали. Способ такой рекрутчины по деревням оказался настолько действенным, что к первому городку, располагавшему укреплениями – Битлису – новоявленный «пророк» подступил уже во главе армии в несколько тысяч человек. Бывший монах отлично знал театр военных действий, слабые и сильные места городов, и Битлис быстро взяли решительным штурмом. Турецкий гарнизон был перебит, а город быстро разграблен вчерашними селянами. Очень быстро слава Боэтти распространилась на весь Курдистан, и крайне напуганное население сдавало города без боя. Впечатленные успехом, местные прозвали пророка «Мансуром», то есть победоносным.
Шейх-Мансур употребил весь талант на то, чтобы объединить горские народы посредством своего религиозно-политического учения. И тут нас интересуют не столько военные действия против его полчищ, сколько последствия использованной и разработанной им доктрины.
«Протомюридизм», освобожденный Шейх-Мансуром, оказался джинном, выпущенным из лампы – последствия деяний этого честолюбивого, жаждущего только власти – какое там золото! – человека, Россия ощущает до сих пор, и до сих пор силы, освобожденные им, таят в себе величайшую опасность.
Что же до военных действий против «Мансура», то тут не было ничего особенного или необычного для Кавказа, за исключением того, что ему на короткое время удалось добиться практически невероятного, идя с курдских земель на север, он объединил невероятное количество горских племен под флагом религиозной войны….
Дальше все было типично для таких восстаний – резкий старт, первоначальная неудача в усмирении бунта, чудом спасшийся из засады ничем не выделявшийся унтер-офицер Багратион, героическая оборона Кизляра русскими, а потом – поражения новоявленного «пророка», следующие одно за другим.
В столкновении с военной машиной сильной европейской Империи харизма и знание обычаев дикарей уже не помогали, и в итоге, оставшийся с немногочисленными сподвижниками, Шейх-Мансур бежал в неприступную Анапу.
Позже, в 1791-м году, русские все же возьмут крепость – в числе прочего, им достанется и бывший пророк. Дни свои авантюрист закончит в Соловецком монастыре. Там «несостоявшийся завоеватель Константинополя и Кавказа» в письмах искренне просил прощения у престарелого отца в Италии.
Что же до продуктов мыслительной и организационной деятельности «Шейх-Мансура», то бурная «Одиссея» этого итальянца еще будут стоить России напряженной борьбы и обильных потоков крови.