Образ будущего по В.П.Крапивину Опции Поделиться

[ИВК]

Кратко насчёт образа будущего в фантастике В.П.Крапивина.

В общих чертах тот образ обозначен в повести «Выстрел с монитора»:

Тогда, в будущем, каждый сможет летать, причем стремительно — на миллионы километров за миг. Люди смогут разговаривать друг с другом на любом расстоянии и, значит, всегда быть вместе. Не будет одиноких. Никто не сможет лишить другого свободы, потому что человек станет легко разрывать все оковы — и природные, и сделанные руками… И у каждого будет добрый дом во Вселенной, куда можно возвратиться с дороги… Это не мечта, а просто будущее. Ведь все на свете меняется, развивается, появляются и у людей новые способности… Только способность к одиночеству не появится никогда, потому что одиночество и вражда противны человеческой сути… Но до тех времен ещё далеко, а мальчики и девочки со странными свойствами своей природы и души нет-нет да и появляются среди людей. Как первые ростки. Их надо сохранить…

Такое предсказание услышал от случайного попутчика двенадцатилетний Павел Находкин. А уже на склоне лет он видит, что до того счастливого будущего остаётся недолго. В повести «Крик петуха» (действие происходит в тридцатых годах нашего столетия) Находкин говорит детям, научившимся пересекать границы параллельных миров:

Вы на пороге новых времен, новой жизни, совершенно не похожей на нынешнюю. Пока взрослые исследуют межпространственные поля, спорят о Мёбиус-векторе и со страшными усилиями строят между гранями туннели, вы шутя обгоняете их, нащупав нервами или душой какой-то главный закон Кристалла. Как птицы без всякой техники и приборов нащупывают при дальних перелетах магнитное поле Земли… Скоро вас будет очень много. Вы учите переходу друг друга…… И если каждый научит двух друзей, а каждый из тех — тоже двоих и так далее…

Получается, когда умение переходить из одного параллельного мира в другой станет чем-то общедоступным, наступит свободная и счастливая жизнь.
Таков, если предельно кратко, образ будущего по Крапивину.
Разумеется, сразу следует напомнить, что это фантастика — сам Крапивин вовсе не настаивал, что Кристалл реально существует. Потому и само понятие образа будущего по Крапивину оказывается отчасти условным. Но лишь отчасти. Однако как отделить то, что Владислав Петрович утверждал на полном серьёзе, от литературных приёмов?

Пусть другие отделяют одно от другого как им угодно, а моё личное мнение таково.
Параллельные миры (в буквальном смысле, как у Крапивина) могут существовать только в книге; попытавшись вообразить их в реальной жизни, сталкиваемся с неразрешимыми логическими противоречиями. А в таком случае и самого Великого Кристалла не может быть. Это чисто литературный образ, нужный в конечном счёте для привлечения читателя. Пусть люди читают про вымышленные грани Кристалла — и при этом усваивают главное, отнюдь не вымышленное. Но что тут главное?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо глянуть на современную фантастику. В ней будущее — чёрные антиутопии или, изредка, оторванные от современности и потому не годящиеся в качестве ориентира утопии. Великий Кристалл Крапивина на таком печальном фоне резко выделяется именно оптимистичным образом будущего и его прочной связью с современностью.
Правда, тут напрашивается возражение: какая ещё реальная связь с современностью, если Крапивин увязывал наступление светлого будущего со способностью людей проникать в параллельные миры, которых на самом деле попросту нет?
На этот каверзный вопрос можно отвечать по-разному. Мой ответ вкратце таков.
Предполагаемый мир будущего (имею в виду прежде всего обозримое будущее России, которое мы можем начинать создавать прямо сейчас) — тоже своего рода параллельный мир. Да, его ещё нет — но при достаточном знании жизни и достаточной фантазии его можно создать в воображении — чтобы служил чётким ориентиром. Представьте, как изменится наша жизнь, если люди (и не одиночки, а многие) будут ясно представлять себе Россию, какой она должна стать в ближайшие десятилетия. Тогда люди не станут мямлить что-то типа «надо сделать как на Западе…», «надо сделать как в Китае…», «надо вернуть СССР…», «надо идти за таким-то мудрым вождём…», а будут сами видеть верный путь. Каждый сам видит, а не озирается в поисках поводыря. А это и есть главное условие для свободной жизни.
Под таким углом я гляжу на столь красочно описанные Крапивиным путешествия в параллельные миры. Россия середины нашего века — вот тот параллельный мир, в который мы должны научиться мысленно проникать, если хотим жить свободно и счастливо.
Так что путешествуем по вымышленным параллельным мирам Крапивина — учимся мыслить категориями параллельных миров — и учимся проникать в мир нашего будущего

[ИВК]

Насчёт интерната в «Гусях». Что там вообще такое?
Обычно дети попадают во всякого рода спецшколы потому, что по какой-то причине не могут жить и учиться вместе с обычными детьми. Причины могут быть самые разные — от серьёзных проблем со здоровьем до явной тяги к уголовщине, но в любом случае причина — в самом ребёнке (если нет, то это уже исключение из правила). И никуда она не исчезнет, если он сбежит (или будет выпущен) из спецшколы.
А в «Гусях» показана принципиально иная ситуация. Тут в спецшколу заточены здоровые дети без уголовных наклонностей; сами по себе они могли бы жить подобно всем детям, и причина пребывания в интернате — не в них самих, а в том, что у них нет индекса. А потому в данном случае бегство из интерната в самом деле решает проблему — при условии, если уйти не только из интерната, а за пределы досягаемости Машины вообще.
И второе. По идее, спецшкола должна социализировать своих воспитанников хотя бы в той мере, в какой возможно, то есть хотя бы отчасти сгладить их отличие от обычных детей. Интернат в «Гусях» фактически выполняет противоположную задачу: нормальных детей содержат в практически тюремных условиях и дают им столь примитивное образование, что они неизбежно отстают в развитии от сверстников. Словом, тут из нормальных от рождения детей делают недоразвитых взрослых.
Причём всё это не какие-то садистские эксперименты, а органичная часть общественной системы Западной Федерации — системы довольно гуманной, обеспечивающей людям неплохие условия жизни.
Всё дело в индексе. Порядок (а с ним и высокий уровень жизни) в Федерации обеспечивается благодаря тому, что всем руководит беспристрастная Машина, указывая каждому подходящее для него место, для чего и требуется индекс, связывающий каждого человека с Машиной, позволяющей ей оценивать каждого. А как оценивать того, у кого индекса попросту нет? Никак.
Принцип «без бумажки ты букашка, а с бумажкой — человек» доведён в Западной Федерации до логического завершения. Роль такой «супербумажки» и выполняет индекс, который вживлён в тело человека и является его как бы органом тела, причём жизненно необходимым — скажем, без руки или ноги в Федерации жить гораздо легче, чем без индекса. Оттого безындексные дети воспринимаются как безнадёжные калеки от рождения — а если так смотреть, то интернат им на пользу, поскольку хоть как-то готовит их к взрослой жизни. А то, что в ней их ждёт мало хорошего, — так ничего не поделаешь, раз уж у них отсутствует часть тела, которая гораздо важнее рук или ног. Такая вот логика.
Казус в том, что индекс оказывается на одной доске с рукой или ногой только в системе ценностей Федерации — то есть он искусственно приравнен к органам тела. А на самом деле безрукий, покинув Федерацию, безруким и останется, тогда как безындексный превратится в полноценного человека, поскольку кругом все без индексов и в них не нуждаются.
Поэтому история с бегством «бичат» из интерната в мир «Сферы» по сути похожа на бегство из концлагеря с дальнейшим переходом через линию фронта, а вовсе не на обычный побег из некой тюрьмы куда-то «на волю вообще». Потому что в данном случае дети ушли не просто из интерната, а из самой системы, частью которой является интернат, и потому для них проблема «неполноценности» действительно решена — радикально и навсегда.
А корень проблемы в чём, если глубже глядеть? Да в том, что надо понимать, чего мы сами хотим, какой жизни желаем, — тогда и сможем сами определять, кто полезным делом занят, а кто нет, и кто чего, следовательно, заслуживает. Будет адекватная человеческая оценка нас самих нами самими — не потребуется Машина (в каком бы то ни было виде), которая расставляет нас по местам по какой-то своей нечеловеческой логике.

[efan81]

...Поэтому история с бегством «бичат» из интерната в мир «Сферы» по сути похожа на бегство из концлагеря с дальнейшим переходом через линию фронта, а вовсе не на обычный побег из некой тюрьмы куда-то «на волю вообще»...
...А корень проблемы в чём, если глубже глядеть? Да в том, что надо понимать, чего мы сами хотим, какой жизни желаем, — тогда и сможем сами определять, кто полезным делом занят, а кто нет, и кто чего, следовательно, заслуживает. Будет адекватная человеческая оценка нас самих нами самими — не потребуется Машина (в каком бы то ни было виде), которая расставляет нас по местам по какой-то своей нечеловеческой логике.

Так я про это и говорил про сюжетную линию для Книги о Будущем (КноБ-сокращённый рабочий термин ) - наше предельно забюрократизированное общество статичное, с заглушенными социальными лифтами, всё больше и больше сей конструкт и напоминает, а "безиндексные" это те, чей потенциал в данной общественной формации раскрыться не может. Причём, как правило, такие люди как раз похожи на "не-от-мира-сего". а битые войной вернувшиеся с фронта - тоже окажутся такими же- только на противоположном полюсе.

насчёт последнего абзаца согласен. Как-то надо нам соорудить для начала СТЕРЖЕНЬ. Конструкт! Чего мы хотим.... Причём не МЫ вдвоём-втроём, а именно РУССКИЙ НАРОД как таковой и все живущие в России как таковые... ну в подавляющем большинстве конечно...