Часть 1. МЕЧТА Опции Поделиться

[ИВК]

Текст — на сайте книги

[ИВК]

Так сейчас проблема контроля над властью хотя бы в принципе решаема - просто мы по своему разгильдяйству (в итоге - по недостатку сознательности) не можем в достаточной мере контролировать власть; а в ту эпоху, о которой тут речь, всё обстояло куда трагичнее. Множество славянских племён, рассеянных от Чёрного моря до Балтийского, - и мышление у людей в каждом из этих племён чисто локальное; как эти люди могут мыслить масштабом всего славянского мира, где они такому могли научиться? И если будет общеславянский князь, то он должен иметь право без объяснений всем указывать: вы делаете это, вы - то, и так далее. Именно без объяснений. Ведь как он объяснит всем, зачем, к примеру, отправил войско именно в такую-то сторону, или зачем заключил (или, наоборот, не стал заключать) союз, к примеру, с франками, и т. д. и т. п.? Ясно же, что князю придётся постоянно решать вопросы, в которых большинство элементарно не смыслит, так тут уж одно из двух: или позволить князю управлять по собственному усмотрению, ни перед кем не отчитываясь, - или вообще князя не выбирать; а выбрать и пытаться контролировать - это какая-то дурацкая комедия получится. Но это лишь половина беды - та половина, которую отец Навны хорошо видит, почему и настаивает на том, что нужен князь. Вторая половина беды в том, что на самом деле княжескую власть тогда всё равно было бы не установить - о чём потом Яросвет Навне и сказал - тут, в главе "Смысл земной жизни". Причём, как в дальнейшем выяснилось, даже и Яросвет всей сложности задачи не понимал, так что потребовалось уйти в дремучие леса к Ильменю и выстраивать русскую государственность оттуда. А вообще все они - и Яросвет, и отец Навны, и сама Навна, - сильно похожи на ту лягушку, что упала в кувшин с молоком, но тонуть не стала, а барахталась, пока не сбила молоко в масло и не не вылезла наружу Причём они "барахтались" аж несколько веков - начиная с земной жизни (причём рассчитывая достичь успеха уже в ней), а потом и в небесной.

А когда "непослушное дитя" упиралось, то дитя это, в сущности, было право. Навна, будучи существом глубоко соборным, чувствует то, что её не привыкшему оглядываться на общее мнение отцу не столь ясно, - чудовищную глубину недоверия славян к любой бесконтрольной власти, а значит - безнадёжность всей затеи с установлением княжеской власти. Навна не может действительно понять, что затея эта безнадёжна, - ведь это затея его отца, а он всегда прав, он для Навны авторитет абсолютный, она и мысли не допускает, что он задумал нечто невыполнимое. Вот она и пытается как-то состыковать идею отца со славянским общим мнением, - а поскольку логически их не состыкуешь, то получаются фантазии вроде "князя-советчика".